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湘西苗族姓氏与文化

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 姓氏是苗族辩别血缘关系的重要组成部分,其形成有着深远有历史渊原。本文从原始原始部落称号→原始初民图腾崇拜→原始姓氏→原始次姓氏→姓氏的发展变化过程作研究,目的在于揭示苗族姓氏的形成、变化和发展的内部规律,探讨姓氏与文化及其他诸方面关系,为苗族姓氏的研究提供新的论据。

   

   

  一、姓氏与图腾www.findart.com.cn

   

  姓氏,人人皆有,洋洋总总,和名称一样在社会里起着重要作用。人们认为姓氏与名称既然相同实质也就相同,从称一个女予作姊妹到真正认她作姊妹因而禁止婚配,所差不过一步之隔。所以倘若第十从表(tcnthcousin)和第一从表(firstcousin)的称呼相同,乱伦的畏惧自然会引申到她身上去①;认识姓氏,对社会进步,文化发展和婚配制度都有举足轻重的作用。www.findart.com.cn

  姓氏是怎样起源、形成、发展和演变的呢?姓氏的由来和原始初民的图腾崇拜有密切的联系。所谓图腾,《现代汉语词典》说:“原始社会的人认为跟本氏族有血缘关系的某种动物或自然物,一般用做本氏族的标志[英toten]。”图腾一般认为产生于旧石器时代的中期,由此产生群体氏族名称,成为区别其他氏族的重要标志。后来随着社会的发展,图腾意识逐渐消失,进而演化为姓氏而沿用至今。

  国内苗族从其自称中就有呼腾命名的遗迹。如湘西苗族(东部方言)自称为“仡熊仡鬻”,说明苗族先民的图腾为熊,为熊氏族。据汉族历史记载结合苗族历史传说和出土文物证明,湘西苗族在古代是以仡熊鬻为主体,融合三苗、盘瓠等部落,构成湘西苗族的原始初民。由于地域广大,人数众多,其自称各不相同,有“仡熊仡鬻”、“仡索仡棘”、“仡庸仡爨”、“仡猫(读犸)仡狗”等。仡猫后来被放于崇山而变南蛮,仡狗在武王伐纣后与南蛮中的仡芊结合,组成楚族。这四个古代部落部族,历史上被称为“苗民”,或被概称于“南蛮”、“黔中蛮”、“武陵蛮”、“五溪蛮”、“满众”、“娄中蛮”、“澧中蛮”、“西溪蛮”、“黔阳蛮”、“辰州蛮”之中②。以上全指居住于湖南西部的苗族集团。现今湘西苗族服饰仍有图腾物的遗迹,如龙头皱纹手圈、龙头耳环、凤凰银发髻簪、银花蝴蝶髻簪等等,妇女衣在胸部、袖口、裤口等处均绣有龙、凤、蝶、爨等花纹图案,连绣花围腰也称围腰颛和围腰熊。此外,还有昆虫图腾。苗族《枫木歌》说:从蝴蝶生出的蛋孵出了苗族的祖先和其他动物。这就表明,苗族中的蝴蝶图腾是比其他动物图腾高一级的图腾③。以上说明,苗族亦是一个曾以动植物为图腾名称的民族。www.findart.com.cn

  图腾和姓氏有着密切而直接的联系。中国俗语“百家姓”其实何止百姓,据阎福卿等人统计,中国有姓氏5730个④。湘西苗族姓氏就有仡熊、仡鬻、仡颛、仡菜、仡恺、仡鲧、仡芈(十二支)、仡沙、仡颧、仡轲等,习惯称为五宗七族;历代封建王朝赐汉姓有吴、龙、廖、石、麻、田、杨、贺、包、唐、白、王、刘、李、张等共148种⑤。初民时代的呼腾名称即是现代人说的所谓“姓”。我国古代的学者对姓氏和图腾的关系极为关注,《说文》云:“姓,人所生也。”《白虎通、姓名篇》日:“姓,生也,人年禀天气所以生者也。”《论衡、诘术篇》谓:“古者,因生以赐姓,因其所生赐之姓也。若夏吞薏茨而生,则姓茨氏。商吞燕予而生,则姓予氏。周履历大人迹,则姬氏其立名也。”他们认为的“姓”就是“生人之物”。也就是指现代人说的“图腾”。现把湖南湘西境内苗族的五宗七族,演变情况简述如下:www.findart.com.cn

  甲、仡削(Ghob Xot)、禾弄(Ghob Hlongb)。此系属于吴姓,居住在今吉首市所属坪垄、犁口嘴、三岔坪、地岭坡及凤凰县阿拉营、鸭堡寨、暴木营、沙坪一带为多。

  乙、仡篾(Ghob Miel)。此系属于龙姓,居住在今吉首市岩板桥、排补兄、古丈县九龙洞、凤凰县总兵营、花垣县排达一带为多。

  丙、仡瓜(Ghob Ghueas)。此系属于石姓及廖姓。因廖、石两姓古时相传原是同支系的,故汉姓异而苗姓血系同,所以现今廖姓同石姓均无开亲之例。石姓以花垣县芷耳寨、排腊以及保靖县之翁科、大岩,吉首市之排帮为多。廖姓以凤凰之廖家冲一带为多。www.findart.com.cn

  丁、仡卡(Ghob Khad)。此系属于时姓,又谓小石。但时姓不知何故,又有改为石姓者,所以今写成石姓。故有石姓与石姓开亲之说,其实他们双方的信教及所安地楼之方位均属不同,在苗族中一向可以辨别,毫无疑义。外县之人有不知石姓是两姓者,往往误传同姓结婚,以为笑谈,皆非议也。此姓以吉首市之大伯冲、瞿家庄、大兴寨、小兴寨、乱岩滩、矮寨沿河一带为最多。禾卡还生麻姓。凤凰县之边区、林栗、课家、花垣县之卫城较多,其他各地俱有。麻姓亦有叫禾流。www.findart.com.cn

  戊、仡扁(Ghob Biant)。此系属于隆姓,俗称小隆。近代不知何故,有写成龙姓者。花垣、保靖、吉首、凤凰、古丈之边境均有之。

  以上为湘西苗族五大姓之系别。

  己、仡枷(Ghob Kheat)。此系属于杨姓。吉首市之中阿岭、寨阳、矮板、阳孟寨、洞上、排补兄一带极多。

  庚、仡莱(Ghob Lel)。此系属于田姓。花垣县之麻栗场、卫城较多,其他县亦有。⑥

  加上此两系,谓之七大系。从上述支系我们至少可以窥探出几点苗族原始姓氏的遗迹。首先是湘西苗族先民是以图腾为群体的名称;其次有固定的宗族支系且不多不杂;再其次是当今的分布情况仍以宗族为村寨或生活点。青一色的姓氏为一村寨的不胜枚举遍及湘西苗乡。如“杨家寨”、“石宾寨”、“麻家寨”等。据调查。花垣县吉卫镇葫芦坪,现住居民118户,其中麻姓89户,龙姓22户,石姓2户,洪姓3户,彭姓(汉族)1户,邓姓(汉族)1户。麻姓中有5户不同支系外,其余84户全是果贺(GhotHob贺太公)和果片(GhotPianb片太公)的予孙。据说他俩是兄弟,于近200年前从吉卫腊乙迁来的。22户龙姓中,由4个不同的宗支组成,分别从贵州省松桃县那茅坨、柔焦(RoubJol)和本乡的过水寨、凉帽寨先后迁入,时间约数十年到百年。其他姓迁入时间不长,彭姓属解放后移居户。www.findart.com.cn

  生活在黔东南的苗族,自称“夏闹”(Cnab Naof),据传元代以前,这里的苗族没有赐汉姓,只是以子父连名的形式代代相传,且至今仍然如此。这种形式是:子连父、父连祖、祖连曾祖,逐代往上挂连。直至其源。例如舟溪吴姓现在有据可寻就挂了25代,每代按20年计算、也有500多年的历史。以上苗姓均寓含着各自的图腾对象,只是现今难以一一破释而已。总之,图腾是姓氏产生的基础,姓氏是图腾发展中的产物,它体现了人类发展的历史轨迹。www.findart.com.cn

    二、姓氏与语言

  一般说来,苗族姓氏又受着语言、语法和语义等方面的制约。它的形式反映了苗语语言的发展规律。苗族是最初形成的姓氏称母语姓氏,也叫原始姓氏,即氏族成员在原始社会未期共同生活和劳动,同一祖先的人们以图腾为基础而创造的一种称谓信号。语言是该氏族协调劳动节奏,获取物质资料的传递信号。用母语呼唤集团成员,产生了集团语言符号或语言载体。然而这往往满足不了生活交际的需要。为了辩晰清楚,以姓氏为领音,给氏族成员附加了不同的尾音,以便区别集团内的成员,于是原始姓氏产生了。它带有强烈的时代意识,对集团的固定,人员的安排,劳动的相互协调,各种产品的分配和生产技能的掌握有着积极的作用。从此,人们的群体意识和社会观念得到进一步加强。www.findart.com.cn

  原始次姓氏的形成,是随着铁器的普遍使用,生产力的发展,在产品有了剩余的前提下氏族之间不断发生战争而形成的。到了原始社会末期,各氏族之间的战争巳相当频繁,战俘当了奴隶,被俘而融入外族的原始先民,在操母语的同时,渐渐地学会用族外语,有的是为了各氏族间交往的需要而操族外语,这样双语现象产生了,随之出现了双语姓氏,即母语原始姓氏和族外语的原始次姓氏。如湘西州的花垣、凤凰、吉首、保靖、古丈和贵州省松桃苗族自治县的边远苗区,就存在着原始姓氏和原始次姓氏并存的现象。www.findart.com.cn

  吴姓是苗族的强宗大姓,有头苗之称。吴姓是属于苗族原始生态姓氏,无法了解其内涵和含义,只作一般的姓氏解释;但根据苗族流传的祖先姓氏谱歌和古歌说,“吴”在苗语中不但有姓氏之意而且还有“水”的含义。即居住在水乡的氏族,和历史记载的苗族原居于黄、淮流域一带,由于战败,纷纷南迁到长江流域一带居住等史实符合。《汉书、地理志》记载:“江南地少,或火耕水薅,民食鱼稻,以渔猎山伐的为业。”苗族椎牛古歌中唱道:“我们来到宽宽的大河边,我们来到水乡处处的大平原,天空飞的是成群大簧鸟,大地奔驰的是牛群。宽大的田坝,一天不通一犁,汪汪的大田一日不通一耙。女人布染晒遍河边,男人鱼罾摆及河岸,餐餐吃的是鲜鱼米饭,日日过的是丰盛之年。”歌中所示的正是江南景色真实写照。虽然这种传说不等于历史,但它正是历史的曲折反映,或多或少能说明苗族先民的生活状况。据考证,苗族的吴、巫、武、水、欧等姓,同属于吴姓祖家支系。原始姓氏称谓“xot”,“吴”则是汉书记录苗族姓氏一支的形式。但苗族民间仍用“xot”或“jidxot”,这里的“jid”是词头,起衬音的作用。如乾嘉苗民起义领袖、民族英雄吴八月,是用汉名,苗族民间称他为“BaxYelxot”或“BaxYel jidxot”,jidxot为苗族原始姓氏,直译即“吴”姓。苗族的龙姓,也是强宗大族之一,母语姓氏称为“GhobMiel”或“Miel”,“Ghob”这词头,起衬音作用。由于人口的不断增多,后期发展成十二分支,如:“Miel”,“Nongs”、“Liaol”、“ Beis”、“Biant”等,在这些原始姓氏的前面都可加“Ghob”作衬音,这样读音起来既顺口又中听,所以苗族民间,沿用至今。www.findart.com.cn

  苗族原始次姓氏虽然普遍存在了苗族民间,但也缓慢地向单一的姓氏发展,其间有一个漫长的过程。一般的规律是:原始姓氏——原始次姓氏——单一汉赐姓氏。目前,正是原始姓与次姓氏交替使用的晚期,即姓氏过渡的最后阶段。例如,吴和仡削并用,龙和仡本、

  仡芈并用,隆和仡偏并用,麻和仡卡、杨和仡枷、田和仡莱、石和仡瓜并用等。从而构成苗族姓氏的双语现象,即从性质上看,吴、龙、隆、麻、杨、田、石是历代汉王朝赐给苗族的姓氏,作为一种书面的书写符号,吉削、仡芈、仡偏、仡卡、仡枷、仡莱、仡瓜则是苗族的原始姓氏,作为一种俗姓称呼存在于苗族实际生活中。双语姓氏指的是同一个人用两种称呼叫换而已,约定俗成,不会发生歧义。称呼吴或吉削人们自然会明白是吴姓,称呼龙或仡芈自然知道是龙姓,称呼田和仡莱人们自然知道是田姓等等。www.findart.com.cn

  苗族姓氏一般的姓氏不同。一般姓氏只有符号标志和区别宗族的意义。苗族姓氏除具有以上两个意义外,它还反映内在的民族种种不同的文化内涵上。因为它是苗族民间传承的母语材料,在不同程度上,深刻地对自己姓氏作出或多或少、或此或彼的说明,反映苗族的社会环境、思想意识、伦理道德、宗教信仰和历史遗话。例如苗族的“苗”字实是苗族自称“蒙”的谐音,因苗族最早种值水稻而得名。苗族田姓又是一佐证。田姓,苗语原始姓氏称为仡莱、习惯简称莱,她对自己姓氏的来源有原生性的解释。“仡”在浩如烟海的苗语词汇中属于虚词,作冠词用,没有实际意义“莱”苗语意思为田,有水的地带也称为莱,苗语的原始姓氏仡莱有表示在苗族中最先发明种植水秧的人或氏族的含义,即第一个在田中培植水稻的氏族。仡莱在使用中亦有如下三种情况:www.findart.com.cn

  首先是母语姓名,即原始姓名。例如:巴东莱、巴旺莱、仍高莱等。年纪稍大的中老年人只知自己的苗名,不知汉名者彼彼皆是。

  其次是直接用汉姓名。例如:田巴东、田巴旺、田仍高等等,赐姓氏一般用于记事。

  再其次是原始姓氏和次原始姓氏的用法不同。表现在位置上。例如,贵莱、贵金莱、贵良莱。汉直译为贵田、贵金田、贵良田。从音素排列的位置看苗族的原始名始于远古,是苗族姓氏称呼的习惯法。双语名与原始姓的位置颠倒,一前一后,二者之间用一隔音符号,让人们进一步了解苗族原始姓氏与次姓氏的结构。至于苗族的田姓和汉族的田姓历史上有何关系,这有待于研究古代姓氏的专家考证。www.findart.com.cn

  不可忽视,语言的发展促进姓氏的发展。离开了语言环境,无从谈人类意识、精神、文明、文化、社会发展。当然,在研究语言的同时也不可忽视姓氏,它是语言文化发展的一个极为重要的缩影。离开了它,语言文化就谈不上体现民族心理和民族的气质。

   

       三、姓氏与文化www.findart.com.cn

   

  苗族文化是中华民族文化艺术百花园中的一枝奇葩,它鲜丽多姿,奇特迷人。而姓氏文化是苗族文化中的一个组成部分,我们揭开姓氏的薄纱,就可以窥见那积淀丰富多彩、灿烂辉煌的苗族原始文化。生活在湘西境内的苗族对自己的族内支系作溯源的解释,内涵极为丰富的姓氏文化。如石姓是湘西苗族大姓之一,族内又有“大石”“小石”(即“时”)之分,究其源却有一个优美动听的传说故事。相传在远古时,石家两兄弟去野外开荒种地,弟弟发现了小水井,用斗笠盖着不告诉大哥。每天中午大哥都要翻山越岭下找水喝。久而久之既浪费了时间又担搁了工夫,最终被老人责骂。后来在小鸟的帮助下,大哥终于发现了水井,于是兄弟俩闹翻了脸,哥哥出家另开辟家园,小弟继父业,但将原来的“石”改为“时”且居室中的火坑楼板也由左边移右边以之区别。随着岁月的流逝,石姓与时姓之间可以开亲。因此这不仅仅是一个简单的传说故事。而是由故事为载体而表现出来鲜为人知的姓氏文化。www.findart.com.cn

  素有“最精美的诗篇”的苗族迁徙歌中很大篇幅讲述姓氏文化。最具特色要数分支系发展部分。篇中每个支系发展都作了详实的介绍,对其姓氏文化进行了深刻的表述,充分说明各姓氏间不同的农耕文化。如吴姓迁徙歌中唱道:“新建的楼台一座座,伸出了鹅头咀般的飞檐翘角;新建的房舍一座座,排列得密密麻麻象蜂窝。金灿灿的粮食装满了仓啊,亮晃晃的首饰在柜中闪烁,家中一片笑声,好似镭钵在震响;室外鸡啼猪羊叫,好似风吹林中过。”⑦正是一曲原汁原味的田园牧歌,恰似一幅壮美的民族文化画卷,更有趣的是现今的湘西苗族服饰及其他生活用品中仍有姓氏文化的遗迹。如芈氏均以凤为主体,夔氏族以麒麟、狮子为主体,僚氏族以花果为主体,戎氏族以龙为主体,莱氏族以鱼虾、水、草为主体,棘氏族以蝶蛾为主体,盘氏族以狗为主体。可谓是近山者多配花、鸟、走兽,近水者多配龙、虾、鱼、澡等⑧。因为湘西境内苗族大部分以血缘姓氏为村落而居,在共同的区域与特定的环境中不知不觉地产生了姓氏文化。www.findart.com.cn

  苗族姓氏的产生,姓氏文化也酝运而生。图腾姓氏促进了文化的发展。这个阶段的人们,为了丰富自己的生活,美化自身的心灵,开始对自然现象和社会现象寻根问底——神话产生之源;当人们身上画上各式各样的图案,披戴各种装饰物如羽毛或皮革,模仿图腾物的动作进行跳跃、蠕动、扑打、吼叫的时候,他们便会进入迷狂的境界——原始舞蹈艺术诞生;在身体上刺上和图腾物皮毛相似花纹——现代装饰艺术的前身;各式各样的图腾符号记录社会活动——现代文字之祖;刻在兽骨石板上的原始图案反映先民的生活习俗——绘画艺术之母……这些都是可在当今的苗族文化中找到它们的母体和原型。www.findart.com.cn

  总之,姓氏是人们理清血缘纽带的重要记录符号,具有多学科的价值。苗族初民自无意识到图腾崇拜,原始姓氏的产生,原始次姓氏的出现,双语姓的过渡,走向单一姓氏是人类由愚昧到文明发展的见证。苗族初民的原始文化发展到母语文化与外族文化的渗透,导致地域文化的形成,也反映出氏族文化向民族共同文化发展的轨迹。因此,姓氏的研究与姓氏学的发展,对人类文化进行更深层次的探讨有着举足轻重的作用。

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